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Nos ha dejado Enrique Morente……#Morente

Autobiografía mínima

Apuntes en torno a la vida de uno de los artistas más representativos del flamenco y uno de los más versátiles e importantes de España

MIGUEL MORA

ELPAIS.com  –  Cultura – 13-12-2010

 

Enrique Morente Cotelo nació en plena posguerra granadina (1942), en el seno de una familia paya pero pobre como si fuera gitana. “La única ciudad del mundo que tapa sus ríos y mata a sus poetas”, ‘como dijo completando una frase de Antonio Muñoz Molina’, le reservaba varios destinos, todos de aspecto incierto: una casa descosida por la temprana ausencia del cabeza de familia; el hambre convirtiendo a los niños en sabios prematuros, las bandurrias sonando para engañar a la miseria.

Morente se colocó de monaguillo, después se hizo guía de turistas en monumentos, luego se metió brevemente a zapatero. Y más tarde, a seise (corista) en la catedral.

En plena adolescencia, ató una maleta de cartón con una cuerda y cambió el sabor rural de su barrio por el remedo cutre de la sociedad avanzada del Madrid de mediados de los años cincuenta.

Se instala en una pensión de la calle Embajadores (“la más bonita del mundo”) y se pone a trabajar de gancho de una bruja en el Rastro, ocupación que compartía con la de secretario de un vendedor ambulante de azulejos.

“Yo empecé a oír música en las calles del Albaicín, y luego resultó que tenía el cante”, explicaba en aquella entrevista. “Por eso cuando llegué a Zambra a pedir trabajo me dijeron si quería el cuadro o la Antología, y dije en la Antología”.

Eso era en el año 1967. En 1963, Enrique el Granaíno se había estrenado como semiprofesional en el Colegio Mayor Francisco Franco, vaya por dios; y en 1964 había debutado con picadores en el Alcázar de los Reyes Cristianos de Córdoba, junto a Mairena y Matrona entre otros primeros espadas.

Mariemma, la bailaora, lo oyó cantar esa noche y se lo llevó a Nueva York. El primer viaje al extranjero de Morente supone la culminación de un sueño, ser artista, y la negación de otro, ser torero.

-Es que los toros parecen locomotoras, dijo.

Morente se aprendió de carrerilla el tesoro legado en directo por los viejos maestros. Pudo repetir como un gramófono esos cantes, pero prefirió cambiarlos, innovar. “Me aburría a la tercera vez que cantaba una letra”. En su “Homenaje a Don Antonio Chacón“, su quinto disco, un doble con 20 temas publicado en 1977, tomó al mejor exponente del cante jerezano y primero lo clavó, luego lo mejoró y después creó cantes nuevos a partir de él, derribando la tesis flamencólica que sostiene que es imposible cantar jondo y con pellizco si no se ha nacido en Jerez de la Frontera.

“Es que el arte para que sea arte tiene que ser universal”, decía Morente. “Hay que mirarlo con una idea que no sea de barrio, de provincia, porque no hay ningún arte que sea de una calle sola, aunque el de esa calle sea el que más nos guste. La música no puede ser racista. Miles Davis hizo un pedazo de saeta, Chick Corea ha hecho flamenco grande. Eso hace que el arte sea arte”.

Poco a poco, fue descubriendo nuevas voces. Tendría 22 años cuando empezó a frecuentar a los universitarios de Madrid: “Paco Gutiérrez, Andrés Raya… Todos eran rojillos, y me empezaron a pasar los libros de Miguel Hernández”.

Así comenzó también una militancia política, llena de entusiasmo, que se iba a plasmar en el disco dedicado al poeta de Orihuela, obra que convirtió a Morente en enemigo del régimen de Franco. “Sí, aquel disco fue el que me hizo el cantaor rojo. Salió en México antes que aquí. Pero yo no fui un gran mártir del franquismo. Aunque luego hicimos festivales polémicos y atrevidos, en Bélgica, en París, las Seis Horas por España, las cabezas del movimiento eran Raimon, Paco Ibáñez, Luis Pastor, Pablo Guerrero, Elisa Serna… Hicimos muchos festivales juntos, pero yo era un cantaor clásico y no me creaban muchos problemas. Me pusieron la etiqueta de rojo, que afortunadamente ya me han quitado… Toda la vida quitándome etiquetas…”.

Luego vinieron los místicos (San Juan de la Cruz, Fray Luis de León, Juan de la Encina), los hermanos Machado, y Alberti, y Bergamín, y Nicolás Guillén; y los poetas árabes (Ibn Hazd, Al-Mutamid), y todos fueron encajando naturalmente en una música que cantada por Morente parecía nacida para la poesía, hasta completar un repertorio abrumador, que oscila entre lo culto y lo popular:

“Al principio creía que hacían falta versos de tantas sílabas, poemas de tantos versos, pero ahora eso da igual”, decía. “Mientras los poemas sean buenos, todos valen. Yo mismo he escrito algunas canciones, alguna letra, pero he tenido más facilidad para crear la música, y hay tanta poesía y tan buena que es mucho más fácil cogerla, cantarla y ya está. A César Vallejo lo he tenido siempre pendiente. A Neruda también. He estado a punto varias veces, pero alguna resaca lo ha evitado”.

Y mientras militaba y estudiaba, Morente iba conociendo cada vez a más intelectuales. Pintores como Viola, Alexanco, Bonifacio o Antonio Saura; cineastas como Carlos Saura o Rovira Veleta, poetas como Fernando Quiñones o Antonio Gala eran habituales del tablao Zambra. Pero puede más la inquietud que el empleo fijo, y, a finales de 1969 se marcha a México. “Juan Ibáñez, discípulo de Buñuel, vino a Madrid buscando un cantaor, nos vio a Chocolate y a mí, y como no tenía presupuesto para los dos, se equivocó y me llevó a mí contratado. A cada garito mexicano que abría le ponía un título de una película de Buñuel. El mío se llamaba La Edad de oro”.

“En México conocí a mucha gente del cine y del teatro, a Octavio Paz, a Juan Rulfo, gente que hoy tengo más conciencia de quién es. Canté para Rulfo, pero no para Paz. Una noche me dijeron que le cantara, pero llegó con una borrachera… Le dije a Juan: `Si este hombre está mareao’. `Pos mareao y tó’, dijo él. Luego vino a saludarme y se medio cayó, y ya no canté. Hoy sí cantaría para él. He leído cosas suyas y es un gran artista”.

Pocos años más tarde, vuelve a España la democracia. Enrique Tierno Galván estimula los festejos callejeros, muchos ayuntamientos siguen la ola, el flamenco empieza a ser parte muy importante en las fiestas de todo el país. Camarón copa casi todo el tirón popular, Morente sigue entregado a la fusión del flamenco con la alta cultura: pone música a El Quijote, a La casa de Bernarda Alba, a Edipo Rey, compone una Misa Flamenca, canta a San Juan de la Cruz… Y estrena en el teatro Real el Allegro Soleá, obra surgida del cruce de su talento con el de Antonio Robledo, compositor alemán que se llama en realidad Armin Hassen. Juntos, dan una nueva vuelta de tuerca: el flamenco mezclado con música sinfónica.

-“¿Cómo se puede crear cante nuevo?”

-“Cuando yo canto el cante clásico, le doy la vuelta a lo que ya está hecho; cuando hago una cosa por primera vez, es una creación. Funciona en varias vertientes: cosas que ya he hecho, que no he hecho, de dentro del flamenco, de fuera. Sobre todo bebo del cante antiguo, esa es mi base real, mi único campo de conocimiento verdadero, que utilizo para crear mi propio cante. Yo parto muy directamente del cante jondo. Flamenco es todo lo que canta un cantaor flamenco. En arte no hay que poner barreras, todo se puede hacer, la cuestión es dar con el quid y que sea verdad, que no sea un capricho, que el artista lo necesite hacer.”

-“¿Y ha terminado ya su aprendizaje?”

-“No. Yo empiezo ahora otra vez, con el nuevo disco. Si termina el aprendizaje, se termina todo. Y lo aprendido tiene que servir para algo.”

-“¿Y por qué nunca han actuado juntos Morente y Paco de Lucía?”

-“Siempre se ha hablado algo, pero debe ser que él siempre está de gira y yo siempre estoy en el Candela.”

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El cuestionario del Candela

Un cante. Fandango [tras pensarlo mucho].

Un cantaor vivo. Chano Lobato. Es único. Sólo oírle hablar vale oro.

Una guitarra. Manolo de Huelva.

Una voz. Estrella Morente.

Un compás. El compás del aire.

Un bailaor. Anzonini del Puerto.

Una bailaora. Carmen Amaya.

Un misterio flamenco. Cuando te llega el ole que es como si te llegara Alá.

Un compositor. Yo creo que el más flamenco es Sebastianico el alemán. [Bach]

Un músico de jazz: Max Roach.

Un libro. Réquiem por un campesino español, de Sender.

El último libro. ‘Federico y su mundo’, de Francisco García Lorca.

Un disco. El próximo que grabe.

El último disco. Tengo un hijo que se come las casetes, así que sólo oigo lo que se encarta de noche.

Una mujer. Aurora [su mujer].

Una ciudad. Madrid.

Un actor: Charlie Chaplin.

Un futbolista: ¡Maradona!

Un poeta: Lorca.

Una copla flamenca. Deseando una cosa parece un mundo, / luego que se consigue tan sólo es humo.

Un verso: Él iba sólo, tambaleándose. (Pedro Garfias).

Un poema: Los que dice El joven en Así que pasen cinco años.

Un maestro. La noche.

Una noche. En el Candela con Camarón.

Un siglo. ¿Éste cuál es? Este mismo vale.

Un país. ¿Un país?

Un político. Tierno Galván.

Un pintor: Picasso.

Una copa: A ver qué vamos a hacer.

MIGUEL MORA

Un compás. El compás del aire.

Un bailaor. Anzonini del Puerto.

Una bailaora. Carmen Amaya.

Un misterio flamenco. Cuando te llega el ole que es como si te llegara Alá.

Un compositor. Yo creo que el más flamenco es Sebastianico el alemán. [Bach]

Un músico de jazz: Max Roach.

Un libro. Réquiem por un campesino español, de Sender.

El último libro. ‘Federico y su mundo’, de Francisco García Lorca.

Un disco. El próximo que grabe.

El último disco. Tengo un hijo que se come las casetes, así que sólo oigo lo que se encarta de noche.

Una mujer. Aurora [su mujer].

Una ciudad. Madrid.

Un actor: Charlie Chaplin.

Un futbolista: ¡Maradona!

Un poeta: Lorca.

Una copla flamenca. Deseando una cosa parece un mundo, / luego que se consigue tan sólo es humo.

Un verso: Él iba sólo, tambaleándose. (Pedro Garfias).

Un poema: Los que dice El joven en Así que pasen cinco años.

Un maestro. La noche.

Una noche. En el Candela con Camarón.

Un siglo. ¿Éste cuál es? Este mismo vale.

Un país. ¿Un país?

Un político. Tierno Galván.

Un pintor: Picasso.

Una copa: A ver qué vamos a hacer.

MIGUEL MORA

http://www.elpais.com/articulo/cultura/Autobiografia/minima/elpepucul/20101213elpepucul_7/Tes

www.ideal.es

 

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Amapolas rojas en el Cenotaph

Quienes hemos visto algún partido de la premier, o algún reportaje alguna vez hemos visto esto:

 

Cuando llegan los primeros fríos del otoño, a finales de octubre, se empieza a ver a muchos británicos luciendo en la solapa una extraña figurita de papel, algo parecido a un huevo frito pero con la clara de color rojo y la yema de color negro. Pero ni es un huevo frito ni tiene nada que ver con la llegada del frío: es la representación de una amapola y su objetivo es recordar a los soldados caídos en el campo de batalla y ayudar a aquellos que han vuelto de él con el cuerpo tullido o la mente alterada. Es una de las varias maneras en que los británicos celebran el Día del Recuerdo, el Remembrance Day, en memoria del 11 de noviembre de 1918, el día en acabó la I Guerra Mundial. Tras cuatro días de conversaciones secretas en un tren estacionado en un bosque de Compiègne, en la Picardía francesa,Francia y Alemania firmaron el armisticio en presencia del mariscal Foch y del general Weygand. Eran las cinco de la mañana y se acordó que el acuerdo entrara en vigor a las 11 de la mañana de ese día 11 del mes número 11 del año.

http://blogs.elpais.com/oppenblog/


ARMH, 10 AÑOS Fosas EXHUMANDO, dignidades Recuperando, HISTORIA Haciendo

 


Memoria Amarga, la memoria histórica desde la administración de Aragón

Hasta este momento hemos ido viendo como se ha trabajado la memoria histórica desde diferentes asociaciones y colectivos, ahora presentamos el trabajo que se hace desde una institución, como sería el gobierno de Aragón, Así que te invito a que conozcas esta página y como yo, lo vea como envidia, por la ausencia de este tipo de trabajo en la Comunidad Valenciana, te hago copio la presentación:

¿Qué es Amarga Memoria?

El principal objetivo de la Dirección General de Patrimonio Cultural del Gobierno de Aragón, a través de su Programa Amarga Memoria, es fomentar la investigación y la difusión del período comprendido entre la proclamación de la II República española y la Transición. De esta manera, se pretende contribuir a la revalorización, (que no recuperación, pues nunca la perdieron) de la dignidad de quienes defendieron y lucharon por la libertad y la democracia; fomentando así la apreciación de los valores democráticos en la actualidad.

Para ello, Amarga Memoria agrupa toda una serie de iniciativas, tanto del Departamento de Educación, Cultura y Deporte del Gobierno de Aragón, como de otras instituciones o asociaciones tendentes a recopilar el conocimiento de dicha etapa de nuestra historia contemporánea.

En los últimos años el programa está desarrollado su trabajo basándose en varias líneas de actuación centradas en cuatro aspectos que han sido considerados como fundamentales para recuperar del olvido la etapa histórica referida:

  • LA RECUPERACIÓN DE NUESTRO PATRIMONIO, MATERIAL E INMATERIAL
  • LA DIFUSIÓN DE LOS TEMAS RELACIONADOS CON LA MEMORIA HISTÓRICA ARAGONESA
    • Jornadas y congresos
    • Exposiciones
    • Publicaciones
  • LA CATALOGACIÓN DE LA DOCUMENTACIÓN ARAGONESA
  • AYUDAS, SUBVENCIONES Y BECAS DE INVESTIGACIÓN. Conoce más

Y como muestra un botón de lo que se puede encontrar:

José Manuel Montorio, conocido como “el Chaval”, es uno de los guerrilleros    aragoneses que  arriesgaron su vida en la lucha contra la dictadura franquista. Esta    publicación es un apasionante  relato en el que se describe con magistral realismo  ese oscuro periodo de nuestra posguerra.

Descargate el libro, y descubre su vida (muy aconsejable)

 

 


Homenaje a las Treces Rosas y a Mari Carmen Cuesta

Rosas rojas para Mari Carmen

Valencia despide a la superviviente de la represión franquista que compartió las últimas horas en la cárcel con las 13 rosas, las jóvenes de las JSU fusiladas en el año 1939

 

Las hijas, las nietas y los antiguos camaradas han depositado rosas rojas de tallo largo sobre su ataúd. Algunos no han podido contener las lágrimas, mientras la mayoría cantaba la Internacional para despedir a Mari Carmen Cuesta, que hoy ha sido incinerada en el cementerio de Valencia, a los 87 años, tras una ceremonia civil austera y digna en la que no ha faltado una bandera republicana. más

Conoce la historia de las trece rosas en Wikipedia y en un reportaje de El País.


Vídeo Casero del 22 Día del Guerrillero Español


Mis fotos de las XI jornadas del maquis y del 22 día del homenaje al Guerrillero Español

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